Зимний Солнцеворот

Пришли дни Солнцеворота: Карачун, самый короткий день и самая длинная ночь, а вслед ему Коляда ("коло"-солнце) — время Рождения юного Солнца. Слава Солнцу!

Дни зимнего солнцестояния

Древние славяне почитали Карачуна как бога подземного мира, властителя тьмы, повелителя смерти («карачун пришел»). Они старались умилостивить грозного Карачуна, выставляя под окнами жертвенную пищу для него: кисель, кашу и проч. И не из лести, а из уважения к иному миру. Вообще, для наших предков было характерно терпеливое отношение к болезни, а момент смерти воспринимался просто и спокойно.

Жертвоприношения в день зимнего солнцеворота имели и дополнительный смысл: коль скоро Карачун управляет царством смерти, то в недолгое его правление следует помянуть предков перед тем, как они уснут до весеннего тепла, ведь те просили: «Не будите, не будите нас белой зимой, разбудите, разбудите нас ранней весной…»

А еще Карачун — владыка стужи. Древние славяне верили, что он повелевает зимой и морозами и укорачивает светлое время суток.

Слуги грозного Карачуна — медведи-шатуны, в которых оборачиваются бураны, и метели-волки. Кстати, по медвежьему хотению и зима студеная длится: когда повернется он в своей берлоге на другой бок, так и зиме ровно половину пути до весны пройти осталось («На Солнцеворота медведь в берлоге поворачивается с одного бока на другой»).

Предания о Карачуне художественно воплощены в русских сказках в образах Деда Студенца, Деда Трескуна, Мороза Ивановича, Морозко.

Морозные деды не были лишены чувства справедливости и сострадания и иногда одаривали забредающих в их владения добрых и трудолюбивых людей, Однако, они не были связаны только с приходом Нового года, и не обязаны были раздавать подарки, как Деды Морозы в потребительском обществе.

Они леденят гладь озер и рек, носятся по лесам и стучат посохом, отчего случаются трескучие морозы. Они раскрашивает оконные стекла узорами, а нас - румянцем. Щиплют за нос, веселят пушистыми снегопадами.

Вот и нынче Карачун постарался!

Рождество Солнца (Новолетие)

Наши далекие предки, обожествлявшие Солнце, вставали в эту пору за него горой и «помогали» справиться с ежегодной напастью. Понимая, что именно от наипочитаемейшего светила исходит сама жизнь на Земле, они совершали обряды, олицетворявшие победу Света над Тьмой.

И действовали при этом в двух разных направлениях. С одной стороны, старались умилостивить грозного Карачуна, а с другой, — запускали солнечное колесо, возжигали костры и прыгали через них, принимая в себя дух огня-света. Водили хороводы. Состязались в силе и удали, – мол, не лыком шиты, не сдаемся. В общем, силу духа и верность небесным богам демонстрировали славяне – на всю мощь присущей им искренности и верности родовому пути.

Нисколько не сомневаясь в одолении Светом Тьмы, древние славяне сложили присловье о дне зимнего солнцеворота: солнце на лето, а зима – на мороз. До чего позитивен смысл, заложенный в этих словах! В них – глубокая вера в неминуемое отступление стужи и удаль молодецкая, – чувствуете?

На протяжении веков все народы связывали с Днем зимнего солнцестояния огромное количество верований, преданий, традиций и заблуждений.

Унификация произошла, когда семитские религии – иудо-христианство и ислам – подавили языческое мировоззрение. В результате, западнические светские новогодние праздники имеют религиозную подоплеку как Рождество Христа (25 декабря и 7 января) и его обрезание на восьмой день от рождения (соответственно, 1 и 14 января). Правда, многие не приемлют эти смыслы, предпочитая им восточную ("Год Тигра") или славянскую ("Год Солнца") символику, и просто празднуют, веселятся, гуляют.

Казалось бы, для чего нам сегодня знать об этом? Чтобы помнить о корнях.

Задумывались ли вы над тем, что понятие "народ" не тождественно понятию "население"? Народ — это те, кто живет Родами на своей Родине. А население — все, кто населяет данную местность, включая изгоев, чужестранцев и чужеземцев. И если таких "включений" большинство или даже они верховодят, то преобладают традиции не народные, а чужеземные.

В этом-то и беда России. Боюсь, беда необратимая…

Речь идёт, конечно же, не об обрядах, а о памяти, которая нужна ныне живущим как основа древности славянского рода – о духовной опоре, простирающейся по шкале времени на века и больше. Это такая сила, которая не ограничивает в свободе выбора вероисповедания, не претендует на первосвятость, но всегда стоит за потомков рода как нескончаемое продолжение жизни.